Pääsiäissymbolien yleiskatsaus

Pääsiäissymbolien yleiskatsaus alkaa vuoden kunnioitetuimman loman seitsemällä pääattribuutilla, mutta nämä eivät ole kaukana kaikista ominaisuuksista, joilla uskovat yrittävät kunnioittaa sen saapumista. Mitä enemmän aikaa kuluu päivästä, joka on yli kaksituhatta vuotta vanha, sitä huolellisemmin uskovat noudattavat perinteitä.

Attribuutit ja symbolit eivät ole vain keino todistaa uskonnollisuutesi, vaan myös säilyttää ikivanha muisto esi-isiisi. Siksi on merkittävää, että niitä käyttävät myös ne, jotka eivät pidä itseään tosi uskovina, eivät noudata paastoa eivätkä käy kirkossa.

Risti, perinteinen punainen väri, lammas (aito tai makea), kani, raejuusto pääsiäinen ja munat - kaikki tämä on vanha kristillinen perinne, jota noudatetaan Venäjällä omituisella ja osittaisella tavalla. Ortodoksinen juhla vietetään omana päivänään, se erottuu katolisesta ja juutalaisesta pääsiäisestä. Pääsiäisjuhlan yhden päämääritteen nimi, joka muistuttaa Kristuksen ylösnousemusta, on myös venäläinen.

Suuren sunnuntain pääominaisuus voisi olla piirakka marjoilla (avoin) tai prosphora. Sylinterin muoto ilmestyi myöhemmin ja se yhdistetään artos-leipään, hapatettuun leipään, joka legendan mukaan jätettiin pöytään Jeesukselle Kristukselle, joka tuli heidän luokseen aterialle:

• Pääsiäiskakku, kuten artos, on loman ominaisuus, joka valmistettiin aiemmin seurakunnan leipomossa tai luostareissa ja jaettiin uskoville;
• nyt sitä leivotaan kotona, mutta symboliikka ja käyttö pysyvät ennallaan - leivonta, pyhitys ja syöminen symboloivat Vapahtajan uudestisyntymistä, perhe- ja kirkkoperinteitä;
• Kirkko on vakuuttunut siitä, että tämä ei ole pakanallinen symboli, vaikka leivonnassa on perinne, joka tuotiin lahjaksi hedelmällisyyden ja sadonkorjuun jumalille;
• Nyt pääsiäisateriaa ei kuitenkaan voi ajatella ilman pääsiäiskakkua, ja ero ei löydy vain muodosta, vaan myös taikinan koostumuksesta, leivontapaikasta ja perinteistä - pyhityksestä, vaihdosta keskenään, herkuista ja sanoista, mukana seremoniassa.

Tämä ortodoksinen riitti pitää erityisen tärkeänä, vaikka kirkolla on oma looginen selityksensä. Keisari Tiberius vastasi Maria Magdaleenalle, joka ojensi hänelle munan Jeesuksen ylösnousemuksen symbolina, että kuolleiden ylösnousemusta ei ole ja munat eivät ole punaisia. Muna muuttui punaiseksi, ja siitä hetkestä lähtien se tarkoittaa voittoa kuolemasta, symboloi elämän uudestisyntymistä.

Vuosisatojen aikana perinne värjätä munia vain punaiseksi tai vihreäksi on muuttunut. Nyt ne on kullattu, koristeltu valmiilla tarroilla, maalattu käsin, valmistettu eri materiaaleista - lasista, suklaasta, kullasta ja jalokivistä. Mutta niihin liittyvät rituaalit ja ihmisten omaksumat ennustaminen ovat jossain määrin menettäneet merkityksensä ja unohdettu.

Tällainen jänis on katolisuuteen luontainen symboli, jossa uskotaan, että tämä eläin tuo pääsiäismunia lapsille. Skandinaaveilla jänis oli jumalattaren symboli, katolisilla munkeilla se yhdistettiin tahrattomaan sikiämiseen, ja tällaisen tunnistamisen muinainen alkuperä voi liittyä kevääseen ja jänisten nopeaan lisääntymiskykyyn.

Keskiajalla uskottiin, että pääsiäispupu kantaa erityisiä munia ja piilottaa ne syrjäisiin paikkoihin. Siksi heidän vanhempansa piilottivat ne lapsille, ja munien etsimisestä tuli vuosittainen pääsiäispupun metsästys. Ortodoksiset uskovat käyttävät tätä symbolia yhä useammin, mutta se on luontainen katolilaisuuteen, ja tämä hienovarainen ero jätetään huomiotta, koska ei tiedetä tunnustusten monimutkaisuutta.

Paju on ortodoksisuuden muuntama symboli. Kevään ja hedelmällisyyden symbolista paju on muuttunut palmunoksan analogiksi. Uskovat hylkäsivät heidät Jeesuksen tullessa erämaassa vaeltamisen, tiukkojen rajoitusten ja hengellisen puhdistuksen jälkeen. Lomaa kutsutaan Herran pääsyksi Jerusalemiin, sen toinen nimi ortodoksisten keskuudessa on Palmusunnuntai. Palmun sijasta, joka ei kasva lauhkeassa ilmastossa, valittiin toinen kasvi, jota pakanat erityisesti kunnioittivat. Hänelle annettiin maagisia ominaisuuksia ja erityinen merkitys.

Palmusunnuntaita vietetään vähän ennen pääsiäistä, ja siinä käytetään laajasti puiden oksia. Vihkimisen jälkeen ne sijoitetaan ikonien lähelle, aitoihin ja navetoihin, eläinten kanssa olevien tilojen sisäänkäynnin yläpuolelle. Paju on uudestisyntyminen, hedelmällisyys, kevään tulo. Kerran ne asetettiin kuolleiden käsiin ennen hautaamista, jotta he voittaisivat kuoleman Vapahtajan tavoin.

Karitsalla on kaksinkertainen merkitys. Jeesusta Kristusta kutsutaan Raamatussa Jumalan Karitsaksi vertauskuvana tahrattomasta uhrista, joka tehtiin ihmisten pelastamiseksi Jumalan vihasta. Jeesus pelasti ihmiset syntien vankeudesta ja ikuisesta tuomiosta niiden tekemisen vuoksi. Alkulähteet ovat Vanhasta testamentista, jossa juutalaisia ​​käskettiin voitelemaan ovenkarmit uhrieläimen verellä välttääkseen kymmenennen teloituksen - esikoisen miehen kuoleman. Itse eläin piti paistaa ja syödä, siitä lähtien joissain maissa on keitetty pääsiäiseksi perinteistä lammasta.

Astia oli alun perin pyramidin muotoinen ja koristeltu ristin kuvilla, jäljennöksillä Jeesuksen kärsimyksen symboleina, kirjaimilla "ХВ". Pyramidin muoto symboloi tyhjää Herran hautaa, joka löydettiin ilman ruumista pääsiäissunnuntaina.

Risti ei ole vain Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen paikka, vaan myös kristillisen uskon pääsymboli, joka on jokaisella tunnustuksella, alkuperäisessä tai muunnetussa muodossaan. Ennen merkittävää tapahtumaa, joka johti ihmiskunnan pelastukseen, se oli häpeällisen teloituksen ja tuskallisen kuoleman ominaisuus. Mutta sen jälkeen kun Kristus Vapahtaja oli ristiinnaulittu, risti alkoi symboloida lupausta ikuisesta elämästä jokaiselle tämän uskonnon kannattajalle.

Yleisesti hyväksytty perinne määrää käärinliinan kantamisen pitkäperjantaina punaisena, johon aiemmin maalattiin pääsiäismunia. Kristittyjen keskuudessa tämä sävy julistaa Kristuksen taivaan kuninkaaksi ja samalla muistuttaa ristiinnaulitsemisen aikana vuodatettua verta koko ihmiskunnan pelastamisen nimissä Jumalan vihalta.

Pakanallisissa uskomuksissa väriä pidettiin seremoniallisena ja eleganttina, kauniina ja punaisena - yhden juuren sanat, ja jos ajattelemme, että loma muistuttaa elämän voittoa kuolemasta, on syytä muistaa, että talven voittaa aina kevätpunainen.

Venäjällä pääsiäisloman symboli oli itänyt vilja, joka varmasti asetettiin pöydälle. Myöhemmin tähän tarkoitukseen käytettiin hyasintteja, jotka kuolivat talveksi ja kukkivat keväällä - uudestisyntymisen, elämän voiton symboleja. On samanlaisia ​​motiiveja ja radikaalisti erilaisia:

• Saksassa on tapana koristella taloja ja puita värikkäillä nauhoilla, sijoittaa narsissseja kaikkialle ja koristella niillä vaatteita;
• Isossa-Britanniassa järjestetään installaatioita raamatullisista aiheista, liljan kukka ja lammas ovat tämän Englannin loman tärkeimmät attribuutit;
• Amerikan erot eivät ole kardinaalisia - kinkkua ja perunoita, suklaamunia, paraatteja vietiin pääsiäisloman aikana;
• Ranskassa pääsiäisen alkamista symboloi paitsi lammas, myös kana, jänis, lehmä ja lammas, jotka merkitsevät armon hemmottelua: ne koristavat pöydän niitä kuvaavilla hahmoilla;
• Kreikassa he maalaavat munia kuparin värillä, kutovat seppeleitä palmunlehdistä, polttavat petturi Juudaksen hahmon;
• Espanjassa muna paistetaan kulichissa, ja kyyhkyset lentävät taivaalla sielun eheyden symbolina;
• Kanadassa USA:n läheisyys vaikuttaa, siellä järjestetään karnevaaleja, festivaaleja ja kulkueita, monenlaisia ​​herkkuja - kanaa, kinkkua, lammasta, paistettuja vihanneksia;
• Italiassa päätapahtuma on messu Vatikaanin aukiolla;
• Itävallassa toreilla myydään vahaeläimiä ja matkamuistoja.

Eri maiden perinteet viittaavat joihinkin eroihin ruokien valikoimassa, joita yleensä syödään loman alkaessa. Jossain tämä on banaali pinaattikasvi, joka on paistettu pähkinöillä, Australiassa on säilytetty lammasta tai kanaa, mutta makeaksi tarjotaan hedelmämarenkikakkua, ja symbolina pidetään Australian aboriginaalia, bilby-eläintä, joka leijuu kaikissa pääsiäismatkamuistoissa. lomasta.