Laskiaispäivä: pakanallinen vai ortodoksinen juhla?

Maslenitsa on yksi perinteisistä juhlapäivistä, jonka alkuperä aiheuttaa vakavia kiistoja ja erimielisyyksiä sekä syvästi uskonnollisten että historiallisesta näkökulmasta enemmän kiinnostuneiden leirissä. Kristinuskon tuoma perinteiden sekaannus ja esikristittyjen rituaalien kaiut vain lisäävät hämmennystä. Yritetään ymmärtää tämän vaikean, mutta säännöllisesti toistuvan tapahtuman piirteet.

Maslenitsa-rituaalit, jotka levisivät antiikin slaavien ja muiden Euroopan kansojen keskuudessa, ovat melko sopusoinnussa yleisesti hyväksyttyjen käsitysten kanssa tuon ajan paimenten, metsästäjien ja maanviljelijöiden kulttuurista. Lukuisat muinaiset pyhäköt, joiden rakenne muistuttaa eräänlaista kalenteria, joiden erikoismerkit osoittivat tärkeimmät tähtitieteelliset ilmiöt, vahvistavat luonnonilmiöiden merkityksen tuon kaukaisen aikakauden ihmisille. Suhteellisen nuori arkeologian suunta - arkeoastronomia vahvistaa säännölliset ohjeet pyhäkköjen rakentamisessa tähtitieteellisiä erityistapahtumia varten: kesäpäivänseisaus, kevät- ja syyspäiväntasaus sekä talvipäivänseisaus.

Jokaisella tällaisella tähtitieteellisellä tapahtumalla oli yhteys siirtymiseen uuteen elämänrytmiin. Kevätpäiväntasauksen lähestyminen merkitsi luonnon uudestisyntymisen alkua, kuten tiedetään venäläisestä sananlaskusta: "kevät päivä, vuosi ruokkii". Laskiainen oli sellainen siirtymä mitatusta talvielämästä kevätenergian mellakkaan, jolloin maa alkaa vapautua lumesta ja maanviljelijä valmistelee työvälineitä ja kylvömateriaalia.

Lukuisten tutkimusten mukaan kevätpäiväntasaus aloitti uuden vuoden raportin. Siten Maslenitsaa voidaan verrata merkitykseltään etäältä nykyaikaiseen, kaikkien lomaan - uuteen vuoteen. Lisäksi Maslenitsa vapautti varastotiloja tulevaa satoa varten, auttoi jakamaan jäljellä olevia varastoja, ja jääkaappien puutteen vuoksi yhä useammin sulavien olosuhteissa osa tuotteista oli kulutettava mahdollisimman pian. Näin pakanat kehittivät perinne runsaista aterioista laskiaisena.

Kevään alussa karja oli poikimassa, mikä tarkoittaa, että maito ilmestyi jälleen, tämä on perusta maitotuotteiden kulutuksen perinteelle Laskaisepäivänä. Ja itse loman nimi ei tarkoita muuta kuin aikaa, jolloin maitotuotteet, mukaan lukien voi, ovat hallitsevia ruokavaliossa. Lasaaispäivä on yksi niin sanotuista perhejuhlista. Lukuisten kuvausten mukaan jokainen loma sisälsi sukulaisten vierailun. Tämä ilmiö ei myöskään ole sattumaa. Pitkästä talvesta selviytyminen terveenä ei ollut niin helppoa kuin nyt näyttää. Siksi ihmiset yrittivät nähdä rakkaitaan, ja jotta ketään ei jäänyt kaipaamaan, joka päivä määrättiin vierailla erilaisten sukulaisten luona.

Uusi elämänkierto merkitsi myös uutta kierrosta perhesuhteissa, kaikki paha, riidat ja katkeruudet, oli jätettävä menneisyyteen. Vähiten ei tietenkään ollut merkitystä sillä, että uuden intensiivisen työn kauden alkaminen ei jätä aikaa vieraille. Seuraavalla kerralla näin mitattuna, ilman meteliä ja kiirettä, on mahdollista kommunikoida vasta sadonkorjuun jälkeen syksyllä. Laskiainen elämän herätyksen juhlana oli tärkeä myös ihmiskunnan jatkumisen kannalta. Iloisten ja väkivaltaisten juhlatilaisuuksien perinne suudelmarituaaleineen ei ole muuta kuin kaiku nuorille järjestetyistä pakanallisista peleistä.

Vuorelta alas ratsastaminen, kun kaveri ja tyttö istuivat samassa reessä ja joutuivat käpertymään tiukasti toisiinsa, sai meidät voittamaan luonnollisen ujouden. Nyrkkitaistelu "seinästä seinään", kun hyvät kaverit saattoivat osoittaa kykynsä. Tällä hetkellä kaverit antoivat tytöille lahjoja, jotka heidän oli joko ostettava, mikä osoittaa arvonsa, tai tehdä ne osoittaen taitoa.

Alkuperäiset Maslenitsa-riitit ovat tietysti suurelta osin kadonneet, siellä oli joitain paikallisia perinteitä, joiden palauttaminen on tuskin mahdollista. Loman historia on suurelta osin epätäydellinen, ja joskus valitettavasti se on väärä. Yhdessä säilyneen perinteen kanssa kokonainen kerros sen jäljitelmiä kehittyy edelleen. Joukkokulttuurikasvatus ja intensiivinen uskonnonvastainen propaganda, ennen kaikkea taistelu kristinuskoa vastaan, loivat Neuvostoliiton aikana niin maaseudulla kuin kaupungissakin erittäin suositun loman, jäähyväiset talvelle.

Siinä oli paljon perinteisistä pakanallisista laskiaisista, mutta vielä enemmän kulttuurityöntekijöiden mielikuvituksesta, jotka välittivät toisilleen juhlatoiminnan monipuolisimmat skenaariot. Ne välitettiin muun muassa erikoislehtien ansiosta.

Ortodoksisuuden ristiriitainen asenne Maslenitsaa kohtaan on ilmeinen. Aloitetaan siitä, että tällaista uskonnollista lomaa ei näytä olevan olemassa, se säilyttää nimensä vakaasti vain kansanperinteessä. Kirkko viettää ortodoksista pääsiäistä, jonka juurilla ei ole mitään tekemistä muinaisten slaavien kulttuurin kanssa. Pääsiäinen on muinainen esikristillinen juhla seemiläisten heimojen, Lähi-idässä asuneiden paimenten, joiden keskuudessa se yhdistettiin myös kevätpäiväntasaukseen.

Kuitenkin kristillisessä perinteessä alettiin viettää vain sitä pääsiäistä, jota Kristus vietti opetuslasten kanssa. Tämän loman aika alkoi siirtyä, joten joka vuosi sitä ei juhlita päivämäärän mukaan, vaan laskemalla uuden kuun joulusta. Kuu- ja aurinkokalenteri eivät täsmää, minkä vuoksi pääsiäisen viettoa siirretään joka vuosi. Yhdessä sen kanssa on siirtymässä myös sitä edeltävä laskukisaviikko.

Ortodoksisen perinteen mukaan koko kristinuskon tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat juuri tähän aikaan. Kristus opetuslastensa-apostoleineen tuli saarnaamaan Jerusalemiin. Pääsiäisloma lähestyi, jota hän halusi viettää lähimpien opetuslastensa kanssa. Juudaksen pettämänä Kristus pidätettiin, hänet tuomittiin ja kidutettiin ja ristiinnaulittiin. Kristityt kaikkialla maailmassa juhlivat Jeesuksen Kristuksen ihmeellistä ylösnousemusta, jolla he onnittelevat toisiaan.

Historiallisesti kävi niin, että ihmisten mielissä kaksi tärkeintä perinnettä kietoutuivat erottamattomasti yhteen - pakanallinen Maslenitsa ja kristillinen pääsiäinen, jossa ristiinnaulittu Kristus nousi kuolleista. Ensimmäiset kristityt saarnaajat eivät kyenneet rikkomaan tuhatvuotista perinnettä, he valitsivat viisaamman tien ja kutoivat siihen huolellisesti uusia ajatuksia tuolle ajalle. Uudenvuodenjuhlat liittyvät nyt muihin tapahtumiin, nimittäin jouluun - Jeesus-lapsen syntymään, jolloin luonto ei vain herää eloon, vaan ikään kuin herää eloon Auringon mukana ja päivä alkaa saapua. Huolimaton, iloinen laskiainen täytyi yhdistää tulevaan suureen paastoon. Tämän seurauksena ihmisten rakastama loma sai uuden korkean merkityksen.

Paastoon siirtymistä piti leimata asteittainen tiettyjen tuotteiden kulutuksen kieltäminen. Tämä siirtymä kestää kolme kokonaista viikkoa. Välittömästi ennen paastoa vietetään Juustoviikkoa, jonka aikana lihaa ei enää saa syödä, mutta maitotuotteita saa silti syödä. Viikko päättyy Juustoviikkoon - Anteeksianto sunnuntaihin, jonka perinteellä on pitkät esikristilliset seemiläiset juuret. Kun ihmiset, jotka halusivat hengellistä yksinäisyyttä, lähtivät rukouksiin erämaahan ja sanoivat hyvästit kaikille tuttavilleen, jos heidän hengellinen etsintänsä päättyy kuolemaan. Jeesus aikoi tehdä saman järjestämällä opetuslapsilleen ehtoollisen, jossa hän mursi leipää ja kaatoi heille viiniä.

Maslenitsan viimeisen päivän, joka osuu pääsiäisen viettoon, pitäisi olla iloisin, koska juuri tänä päivänä Kristus nousi kuolleista. Täällä tapahtui iloisen loman perinteiden intiimiin yhdistelmä. Muina päivinä ortodoksisen papiston näkökulmasta ja uskovien enemmistön perustellun mielipiteen mukaan laajaa hauskuutta ei voida hyväksyä. Koska se on ristiriidassa sen nöyryyden kanssa, jonka pitäisi vallita jokaisen ortodoksisen sielussa, joka kokee Kristuksen piinaa ja valmistautuu tulevaan suureen paastoon.

Tällä hetkellä häitä ei pidetä kirkoissa, mutta yhteiskunnassa vallitsevan hauskuuden ja juhlatunnelman kieltäminen osoittautui mahdottomaksi. Kirkollinen ihminen kokee suurta hengellistä jännitystä, ja samalla lähellä on hillitöntä iloa. 1900-luvun alussa Maslenitsassa pidettiin juhlia, joilla ei ollut mitään tekemistä ortodoksisten perinteiden kanssa. Ihmiset raivosivat ilossaan, rikkoen usein ruokarajoituksia ja rehellisesti sanottuna päihdyttävien juomien nauttimista. "Seinästä seinään" lähentyneiden jokien jäällä kauppiaat yrittivät asetella suosituimpia tavaroita.

Teomakian vuosien aikana, kuten jo mainittiin, Maslenitsa-juhlasta tuli laajalti vietetty jäähyväiset talvelle. Sitten monia pakanallisia perinteitä palautettiin tai keksittiin uudelleen, ja kaikki maininta mahdollisesta ortodoksisesta perinnöstä tuhottiin ahkerasti.

Mikä merkitys tällä ikivanhalla ja samalla aina modernilla lomalla on? Jotain siitä on tullut muinaisista ajoista, ensinnäkin tämä on juuri nimi - Shrovetide. Juhla-aika tuli ortodoksisuudesta ja perustuu tavalla tai toisella ortodoksiseen perinteeseen, jossa jokaiselle päivälle on annettu erityinen rooli tulevaan pääsiäiseen ja sitä seuraavaan paastoon valmistautuessa.

Tarkastellaan tämän monimutkaisen toiminnan, nimeltään Shrovetide, pääperinteitä.

• Ensimmäinen asia, jonka uskonnosta kaukana oleva henkilö muistaa, on tietysti pannukakut. Perinteen juuret ovat todennäköisesti pakanallisia. Pannukakku on yksinkertaisin leivonnainen, joka voidaan valmistaa pienelläkin määrällä jauhoja. Monet tutkijat näkevät sen symbolisena merkityksenä, joka osoittaa aurinkoon. Jotkut väittävät, että tämä on antiikin rituaalileipä. Pannukakut ovat universaali herkku, niitä voi syödä erilaisilla täytteillä tai ihan sellaisenaan.
• Sukulaisten vierailu Maslenitsa-viikon aikana on varmasti pakanallinen teko, jonka ydin on perhesiteiden palauttaminen ja vahvistaminen.
• Temppelin jumalanpalveluksissa läsnäolo, kristinuskon käyttöönoton. Se auttaa virittymään tulevaan paastoon, muistamaan Jeesuksen Kristuksen kärsimyksiä ja hänen ylösnousemustaan. Kristityt juhlivat näitä tapahtumia monenlaisilla hengellisillä tunteilla, myötätunnosta suureen iloon.
• Maslenitsaa juhlitaan laajalti joukkojuhlilla, joihin kuuluu variksenpelätinpoltto, urhoollisia pelejä ja kaikenlaisia ​​esityksiä.