Luolakaupunki Chufut-Kale Krimillä: historia, ominaisuudet ja sijainti

Luolakaupunki ... Mystiikkaa, fantasmagoriaa, fiktion ja todellisuuden tiivistä nivoa yhteen, uppoaminen kiveen jäätyneen ajan ilmapiiriin. Nämä ovat vain muutamia assosiaatioista, joita tämä sana herättää. Mutta luolakaupunki ei ole tieteiskirjailijoiden keksintö, vaan todellisuus, joka on tullut meille epäilyksiä pyyhkäisevässä muodossa. Krimillä on sellainen kaupunki, ja sen nimi on Chufut-Kale.

Puhuen kuivana ja yksitavuisina, Chufut-Kale on keskiaikainen linnoituskaupunki, joka sijaitsee vuoristotasangolla. Se on kulttuuriperintökohde. Korkein kohta merenpinnan yläpuolella on 581 m. Muinaisessa korkeudessa sijaitsevassa kaupungissa, joka jätti edelleen enemmän kysymyksiä kuin vastauksia, vierailee vuosittain satoja turisteja.

Chufut-Kale käännettynä tatarista tarkoittaa "juutalaista linnoitusta". Tätä nimeä on käytetty Neuvostoliiton historiallisessa kirjallisuudessa sekä karaite-kirjailijoiden venäjänkielisissä teoksissa yli puolentoista vuosisadan ajan. Mutta he kutsuivat muinaista kaupunkia eri tavalla, nimittäin:

• Kyrk-Er tai Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - nämä ovat Krimin khanaatin aikana vallinneen luolakaupungin krimitatarien nimiä;
• Lehtikaali tai lehtikaali - tämä on aito nimi, joka viittaa karaite-krimiläiseen murteeseen, jota karaiitit itse käyttivät;
• Sela Yukhudim - Hepreasta käännettynä "juutalaisten kallioksi", tämä lause löytyi karaimilaisesta kirjallisuudesta 1800-luvun puoliväliin asti, ja jo seuraavan vuosisadan toisella puoliskolla se korvattiin Sela ha-Karaimilla;
• Chuft-Kale ja Dzhuft-Kale - nämä ovat myöhäisiä nimiä, jotka turkkilaisesta voidaan tulkita pari- tai kaksoislinnoitukseksi.

Tämä alue oli täydellinen asumiseen ja ihmisten asutukseen: itse viehättävä laakso, hyvä makean veden tarjonta, kallio tasangolta. Kaupungista on tullut luotettava piilopaikka vihollisilta ja hyökkääjiltä. Ja silti ei ole tarkkaa, vakuuttavaa tietoa siitä, milloin kaupunki muodostettiin. Kaivaukset selvensivät hieman tilannetta: täällä asuttiin neoliittisella aikakaudella, myöhemmin Härkä-heimo asettui tänne. Mutta kaupunkisuunnittelulla ei ole tarkkuutta.

Yksi historiallisista teorioista sanoo, että 6. vuosisadalla bysanttilaiset rakensivat linnoituksen vuorenhuipulle alaneille, heidän liittolaisilleen. Kaupunki sai nimekseen Fulla. Ja X-luvulla oli Goto-Alanin ruhtinaskunta, Bysantin valtakunnan kumppani. Laadullista tietoa tästä osavaltiosta ei ole säilynyt, mutta mainitaan tataarien ryöstö kolmannella vuosisadalla ja Nagai-lauma vuonna 1299 suorittamasta kaupungin ryöstöstä.

Jonkin ajan kuluttua kaupungista tuli hetkeksi Krimin khaanikunnan pääkaupunki - ja tällainen virstanpylväs oli sen historiassa. Täällä oli Khan Naji Gerayn asuinpaikka. Jonkin ajan kuluttua pääkaupunki siirrettiin Bakhchisaraihin, tataarit alkoivat lähteä kaupungista. Kun tataarit hallitsivat täällä, vangit pitivät korkea-arvoisia vankeja kaupungin linnakkeessa. Täällä oli myös minttu.

Pääkaupungin vallan menetys ja paikallisväestön poistuminen johtivat siihen, että kaupunkiin jäivät vain karaiitit. Heidän liikkeensä säänneltiin tatarilailla. Ja siitä lähtien kaupungista tuli Chufut-Kale. Tämä ei ole vain "juutalainen rock", se on "juutalainen rock", tarkemmin sanottuna - tällainen loukkaava konnotaatio ei ole sattumaa.

Vuonna 1774 venäläiset tulivat tänne, ja tätä leimasi uusi paikallisten asukkaiden ulosvirtaus. Krymchakit ja karaiit lähtivät asutuksesta, ja 1800-luvulla tänne jäi vain talonmiehen perhe. Erikoisvankien säilytyspaikan katkera maine toi kaupungille laajan suosion.

Historioitsijat ehdottavat, että vankila sijaitsi luolakompleksissa Uudenkaupungin korttelissa, joka sijaitsi melkein Keskilinnoituslinjan vieressä, kuilun kohdalla. Joten oprichnik Vasily Gryaznoy otettiin Krimin rajalle. Vankeudessa hän oli kirjeenvaihdossa hallitsijan kanssa - Ivan Julman kanssa. Tataarit puhuivat Grjaznoin vaihtamisesta Krimin komentajan Diveya-Murzaan. Ja vaikka Gryaznoy rukoili kyyneleen vapauttamista, tsaari pelasti hänet vasta vuonna 1577.

Nikolai Pototski oli myös vankeudessa, hänen vankilankaansa päättyi vapauteen Korsunin taistelun jälkeen. Boyarin Vasily Sheremetev vieraili myös Chufut-Kalen linnoituksessa. Vanki vietti vankilassa 21 vuotta, ja hänen vankilassaan neljä hallitsijaa vaihtui. Vuonna 1681 Krimin kaanikunnan ja Venäjän välillä allekirjoitettiin Bakhchisarai-rauhansopimus, jonka vangit, mukaan lukien Sheremetev, lunastettiin. Mutta bojaari eli vapaudessa vain vuoden - vankilan syömä terveys tuntui.

Yksi historiallisista mysteereistä on, oliko Katariina Suuri Chufut-Kalessa. Monet asiantuntijat ovat taipuvaisia ​​ajattelemaan, että tiedot hänen saapumisestaan ​​ovat virheellisiä, tämä ei ole muuta kuin legenda. Mutta tiedetään varmasti, että näissä paikoissa vierailivat merkittävät kirjailijat - Mitskevich, Griboyedov, Zhukovsky, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoy. Sekä James Aldridge että Andrey Bitov ovat myös olleet täällä.

Taiteilijat Repin, Serov, Kramskoy näkivät myös luolakaupungin omin silmin. Nykyään suurin osa alueesta on raunioina.Mutta monet mielenkiintoisimmista, erittäin arvokkaimmista esineistä ovat säilyneet hyvin - moskeijan luuranko, Dzhanyke-khanym-mausoleumi, karaitetemppelit, asuinalue ja joitain kotitalouksia. Jos tulet tänne turistina, voit olla varma, että retki ei ole spekulointia entisen legendaarisen paikan poltetulla tuhkalla. Siellä on jotain nähtävää ja jotain mistä tehdä vaikutuksen.

Ensimmäinen kohde on Bakhchisarai. Täältä pääset Staroselien asemalle autolla tai minibussilla. Täällä on pysäköintialue. Sieltä alkaa vaellusreitti, jonka pituus on 1,5 km. Vain 10-15 minuutin kävelymatka ja tulet Pyhän Dormitionin luostariin, joka on yksi Krimin kuuluisista pyhäköistä. Myöhemmin Maryam-Deren kautta tulet pahamaineiseen luolakaupunkiin.

Kaupungin koordinaatit kartalla ovat 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ E. Jos olet huolissasi siitä, kannattaako matkustaa näin pitkälle vain luolakaupungin vuoksi, merkitse se. Bakhchisarain alue on sinänsä mielenkiintoinen.

Polku, joka johtaa turistin Chufut-Kaleen, on mutkainen, tuhma, jyrkkä. Matkailijat, jotka päättävät vierailla tässä upeassa kaupungissa liuskekivissä tai, mikä vielä pahempaa, korkokengissä, ovat vaarassa, etteivät pääse perille. Vain tennarit tai lenkkarit eivät tee retkestä teloitusta. Polku johtaa asutuksen eteläiselle sisäänkäynnille - nämä ovat aitoja tammiportteja, kaksisiipisiä, verhoiltu rautanauhalla. Portti on nimeltään Kuchuk-Kapu, ja se sijaitsee linnoituksen etelämuurissa.

Tämän muurin ulkonäkö puhuu: todellinen linnoitus, joka ei ole hyökkääjän alainen, valmis puolustamaan omaisuutta kaikessa raivoissaan.

Portin ulkopuolella odottaa kapea ja pitkä säkkiä (vain kivi) muistuttava käytävä. Puolustajat ampuivat tänne joutunutta vihollista. Muinaisen historian ystäville tällainen linnoituksen rakenne on tuttu - se on muinaisten kaupunkien (ja myös keskiaikaisten) klassinen puolustusjärjestelmä. Portin ulkopuolelta alkava tie on kivetty. Hän menee yläkertaan synkästä tunnelista. Siellä kirkkaassa valossa kohoaa ikiaikainen kallio luolien uraineen.

Ja nyt paikalle saapuva turisti löytää itsensä todellisesta luolamaailmasta. Nykyään 28 tilaa kutsutaan "kristillisen luostarin" määritelmäksi. Mutta ei tiedetä, mikä sellainen täällä oli. Vaikka oletetaan, että täällä ei ollut kirkkoa, ei ainuttakaan uskonnollista paikkaa, jokainen 28 luolasta on sinänsä mielenkiintoinen. Mutta näet pidemmälle sisäpihan karaitetemppeleineen, ja nämä ovat ehdottomasti temppeleitä - kenases. Karaiit kunnioittavat Tooraa, mutta heidän temppelinsä eroavat synagoogista.

Tämä paikka ansaitsee ehdottomasti yksityiskohtaisen kuvauksen. Laaksoa, joka menee Chufut-Kalesta kaakkoon, kutsutaan Joosafat (vertailu Jerusalemin kanssa ei ole sattumaa). Sen yläjuoksulla on suuri karaitehautausmaa. Ei pieni kirkkomaa, vaan satoja muinaisia ​​hautakiviä. Ne ovat kooltaan ja muodoltaan erilaisia, ne ovat siirtyneet ja jopa ylösalaisin, puiden juuret kahlitsevat ne tiukkaan syleilyyn. Ja kaikki tämä on järjetöntä, mutta hallitsematonta, sillä on valtava alue.

Historioitsijat uskovat, että eri väestöryhmien hautausriitit eivät eronneet merkittävästi, mutta hautakivien muoto ja koko vaihtelivat. Monissa monumenteissa voit tehdä jopa hautakirjoituksia. Onko pelottavaa, että jotkut turistit tulevat tänne valtapaikaksi? Voisiko tämä olla viimeisen turvapaikan paikka? Mutta jos ei pidä kiinni sanoista, niin karaitehautausmaa on todella energeettisesti vahva.

Sitä ei tasattu maan tasalle, se ei kadonnut historian pyörteeseen, vaan seisoo täällä ja korkean teknologian aikanamme elävänä muistutuksena siitä, ettemme ole ensimmäisiä tämän maan päällä emmekä viimeisiä. Ja tässä on jonkinlaista yksinkertaista, hienovaraista viisautta.

On monia mysteereitä, joita turistit ovat kuvanneet useammin kuin kerran.Ja pahasta kohtalosta suhteessa niihin, jotka yrittivät häpäistä hautausmaata, ja sen alueella olevista hämmästyttävistä paikoista, jotka pysyivät käsittämättömän puhtaina, kun kaikki ulkopuolella oli täynnä lehtiä. Mutta ei tapauksia, joissa joku olisi tullut tänne rauhassa ja kunnioituksella, ja hautausmaa olisi vaikuttanut häneen kielteisesti, ei löytynyt mistään.

Tämä on toinen mielenkiintoinen paikka. Itäisen kallion reunalla on tämä artefakti, joka on luotu rinnakkain kaupungin kanssa ja liittyy sen puolustusrakenteeseen. Pithosissa ja cesternsissä vesivarat olivat erittäin vaatimattomat, pitkään aikaan he eivät tietenkään tienneet, kuinka antaa kaupunkiin vettä. Rauhan aikoina kaupunkilaiset veivät tasangon juurelle keraamiseen vesijohtojärjestelmään soveltuvaa vettä.

Käsityöläiset ovat tehneet kallioon nelikulmaisen reiän. Alhaalla oli portaikko, jossa oli kuusi lentoa, joista jokaisessa oli laituri. Ja niin edelleen veden kantajat erosivat onnistuneesti. Ja keskellä ensimmäistä marssia he katkaisivat melkoisen suuren luolan, jossa oli niin sanotusti ovi. Tämän oletetaan olleen strategista laitosta vartioivien vartijoiden paikka. Ja vielä yksi ikkuna leikattiin läpi kalliolle laskeutumisen keskiosassa.

Mietteliäs turistia kiusaa kysymys - miten vesi toimitettiin tänne. Ja tämä on melkein Foothillsin suurin salaisuus. Vaikka monet tutkijat ovat varmoja, että jopa viime vuosisadan 30-luvulla tiedemies Repnikov pystyi selittämään ilmiön. Ja asiantuntija ehdotti, että siellä voisi olla vain ilmakehän kosteutta, jota kalliolla edusti tavallinen yökaste. Koska meri on lähellä, päivälämpötilat ovat korkeat ja ilma pysyi yöllä kosteana.

Ei tiedetä tarkasti, milloin kaivo lakkasi toimimasta. Mutta todennäköisimmin tämä tapahtui aikana, jolloin hyökkääjät onnistuivat murtautumaan linnoituksen ulkoseinän läpi. Hän on lakannut olemasta lähestymätön. Erillinen vesilähde on kadonnut. Vaikka vettä toimitetaan edelleen täällä, mutta paljon vaatimattomampia määriä. Asiantuntijat neuvovat olemaan kokeilematta sitä - piirityskaivo on erittäin likainen.

Myös ortodoksinen luostari tällä alueella herättää huomattavaa kiinnostusta. Sen alkuperähistoriaa koskevien tietojen paikkansapitävyyttä ei voida taata, mutta on olemassa mielipide, että temppeli perustettiin 8. ja 9. vuosisadan rajalle ja että se oli itse asiassa kristillisen kulttuurin keskus niemimaalla.

Krim, kuten tiedätte, oli tuolloin tatarimielinen, kristittyjä, lievästi sanottuna, sorrettiin. Verot, jotka he joutuivat maksamaan, olivat käytännössä kohtuuttomia. Heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin piiloutua vuoren rakoihin tästä epäoikeudenmukaisuudesta. Sitten joksikin aikaa luostari lakkasi olemasta. Mutta XIV-luvulla alkoi sen olemassaolon uusi vaihe.

Turkin hyökkäyksen aikana Neitsyt taivaaseenastumisen luostari mainittiin goottien metropoliittien asuinpaikaksi... Uskotaan, että luostari syntyi vasta 1400-luvulla. Hän ei selvinnyt Venäjän ja Turkin sodista. Joinakin sodan vuosina täällä sijaitsi sairaala, kuolleet haudattiin luostarin hautausmaalle.

Mutta mikä lamautti luostarin elämän, oli Neuvostovallan saapuminen. Ja katkera kohtalo, joka kohtasi monia kirkkoja kaikkialla Neuvostoliiton alueella, voisi olla vielä surullisempi luostarille. Suuren isänmaallisen sodan aikana täällä toimi sotasairaala, ja sodan jälkeen tänne avattiin todellinen psykiatrinen sairaala.

Temppelin sisällä on hyvin pieni, siellä on paljon turisteja... Yksi ryhmä nousee ylös, toinen laskee. Kirkossa on erittäin mielenkiintoinen katto - kivi, on selvää, että se on ahkerasti hakattu, että se on pilkuttu erityisellä taltalla. Siellä on myös pieni huone, jossa säilytetään Bakhchisarain (Panagia) Jumalanäidin ikonia. Luostarin ulkonäkymä ei ole yhtä vaikuttava. Kivireunat roikkuvat majesteettisesti, ikonit - aivan kivillä.

Tämä on 1400-luvun mausoleumin nimi, joka on itse asiassa täysin säilynyt. Sitä pidetään arkkitehtonisena muistomerkkinä, joka sijaitsee kaupungin kaakkoisosassa. Tämä on Kultaisen lauman historiallinen perintö. Sen vieressä oleva alue on nykyään tyhjillään, mutta aikoinaan tällä paikalla oli hautausmaa. Vuonna 1437 Khan Tokhtamysh määräsi rakentamaan mausoleumin tyttärensä Janik-khanimin muistoksi.

Joku vertaa tämän tytön kohtaloa Orleansin piikaan, mutta kukaan asiantuntija ei pysty kertomaan sinulle tarkalleen hänen elämänsä tarinaa.

Totta, yksi mielenkiintoinen linja tunnetaan ja välitetään suullisesti, vaikka tämä ei olekaan muuta kuin legenda. Kaupungin piirityksen aikana Janike pelasti ihmisiä: hän, ohuena kuin ruoko, oli ainoa, joka pääsi kaivolle.

Ei voida sanoa, että jokin luolakaupungin esine voisi varjostaa muita. Ei, yksi kokonaisvaltainen vaikutelma muodostaa kaupungin kokonaisuutena. Turisti astuu aukiolle, joka on nykyään jättänyt jälkiä muinaisista, hyvin vanhoista tapahtumista - moskeija, kivikaivo, kristillinen kirkko. Opit karaiteista, jotka asuivat erikseen, omassa naapurissaan, harjoittivat käsitöitä ja kotitalouksia. Yhden heistä, kronikoitsija ja tiedemies Firkovichin, suuri kivitalo on edelleen luolakaupungissa.

Rahapaja, askarteluliikkeet, painotalot - kaikki oli täällä, ja rakennusten eheydestä päätellen näyttää siltä, ​​että se oli eilen. Mutta vuosisatoja on kulunut, ja tämä on muinaisen kaupungin suurin, eloisa, tuskin havaittavissa oleva vaikutelma: kuinka on mahdollista, että vuosisatojen kerrosten läpi meillä on edessämme talo, jonka seinät eivät murene kosketuksesta kämmenistämme.

On mielenkiintoista vaeltaa muinaisen kaupungin kaduilla yrittäen selvittää sen salaisuuksia, tulkita täällä aikoinaan asuneiden ihmisten viestejä, ymmärtää, millainen valta sillä henkilöllä oli, että hänen jälkensä on niin ilmeinen nykyään. Chufut-Kalen kadut ovat säilyneet täydellisesti: ja tapa, jolla jalkakäytävät tehtiin antiikin aikana, on näyttämisen arvoinen monille nykyaikaisille rakentajille. Kovassa sateessa vesi valuu tielle, mutta matkustaja kävelee rauhallisesti kivijalkakäytävää pitkin. Se on varma, tehty vuosisatoja.

Kulttuuri- ja historiallisen kohteen virallisilla verkkosivuilla kerrotaan, että retken voi järjestää klo 9-18, toimistoaika on klo 17 asti. Siellä on myös ilmoitus, että jokaisella vierailijalla tulee olla hattu ja juomavettä mukana: ilman tätä retki on mahdotonta. Tämä ei ole pengerrys, vaan kivinen alue, vaikka et olisi tullut talvella, vaan kuumana vuodenaikana, kenkien tulee olla vahvoja ja suljettuja - lenkkarit. Käytä mukavia vaatteita.

Sinun ei pitäisi mennä tänne pienten lasten kanssa: kalliot, vuoret, kuopat ja kalliot ovat vaarallisia jälkikäteen ajatellen lapsille. Lipun hinta on noin 200 ruplaa (täysi) ja 100 (alennettu). Voit juoda ja syödä luolakaupungin alueella, mutta vain jos kuljetat ruokaa ja juomaa mukanasi, eikä koskaan roskaa.

Chufut-Kale on Krimin kivijäänne. Retki täällä saa monet turistit ajattelemaan tärkeitä asioita, pohtimaan elämäänsä, tehtäväänsä, elämänjälkeään. Siksi matka tänne on hyödyllinen jopa energialatauksen kannalta. Lopuksi historiaan sukeltaminen on hauskaa ja onneksi edullista.

Katso seuraavasta videosta, miltä Chufut-Kalen luolakaupunki Krimillä näyttää.